Yachaqay es un Proyecto que tiene
como resultado “Creación de un Instituto Educativo Superior “Yachaqay” en la
provincia de Ferreñafe para formar a profesionales íntegros y comprometidos con
la educación inicial y primaria que contribuyan a mejorar las condiciones de
vida y la educación andina vinculada a los reglamentos de la UGEL de Ferreñafe”.
Promoviendo los ejes de identidad cultural, interculturalidad mediante la
educación.
Si bien el Proyecto Yachaqay
tiene una gran descripción de la provincia (Ferreñafe) donde se desarrollaría
dicho proyecto, no ahonda en el desarrollo de Yachaqay.
Existe algunos rasgos sobre la
problemática educativa en zonas rurales como Cañaris e Incahuasi de Ferreñafe
de y las pocas oportunidades brindadas a
jóvenes que desean dedicarse a la enseñanza de los niños, a la
pedagogía, y que desean seguir estudios superiores en la carrera de educación.
En cuanto a la estructuración de
la hoja de ruta se puede observar algunos vacíos para sustentarlo, a pesar de
contar con una matriz incidental, ésta está basada propiamente en la creación
del Instituto como institución, más no específica importancia que cumple en la
formación educativa y la incidencia de este proyecto en Ferreñafe, centrándose
luego en las comunidades rurales como Incahuasi y Cañaris, por el manejo de
plazas para docentes en estas comunidades.
El proyecto no presenta una clara
hoja de ruta, se vale en percepciones generales y no se sustenta en fuentes para
lograr la claridad en el desarrollo del Proyecto.
Tampoco determina a menos un
objetivo general del Proyecto, presentando más bien una finalidad y actividades
que pueden realizarse en el proceso de elaboración del Proyecto.
En cuanto a la educación bilingüe a estudiantes de inicial
y primaria, solo hay una ligera mención.
YACHAQAY EN FERREÑAFE
En cuanto a la observación del
desarrollo del Proyecto, hay dos criterios que pueden tomar en cuenta para una
mejor viabilidad de Yachaqay.
Primero tengamos en cuenta el
contexto social y cultural de los ciudadanos de los distritos de Ferreñafe, a
partir de una información emitida por la ONG Centro de Estudios Sociales y
Publicaciones (Cesip), que trabaja en la región Lambayeque para el programa Pro
Niño, de la Fundación Telefónica, quienes manifiestan la deserción escolar es un
problema preocupante en la región. “Durante el 2013, en total 8.162 alumnos de
colegios públicos abandonaron las aulas para, sobre todo, trabajar. En
Chiclayo, alrededor de 4.356 colegiales abandonaron las aulas; en Lambayeque,
1.426; y en Ferreñafe, 2.641… Debido a que los alumnos se ven obligados a
trabajar para apoyar económicamente a sus familias”.
Otro tema que debemos tomar en
cuenta ya que se habla de una educación inclusiva en el Proyecto es cómo
abordar este aspecto, teniendo en cuenta que en Incahuasi y Cañaris, la
educación a las mujeres es de manera restringida, existe una desigualdad de
género en las familias en cuanto a brindar educación a las hijas mujeres, pues
éstas se dedican más a las labores del hogar y cuidado de los animales.
Para ello propongo un Proyecto en
base a lo abordado en Yachaqay.
PROYECTO
El carácter pluricultural y
multilingüe de la nación peruana plantea un desafío a la educación que tiene, a
su vez, potencialidad y riqueza. Esto obliga a establecer políticas y medidas
que favorezcan el desarrollo en las zonas rurales, aquellas donde existe pobreza,
desigualdad en la educación (comparada con las zonas urbanas) y la falta de
oportunidades de desarrollo.
Para ello tenemos un gran
mecanismo a favor y que se puede nutrir a partir de allí: el proceso de
regionalización en nuestro país, lo cual nos ofrece la oportunidad de desarrollar
políticas educativas regionales y locales que cuentan con participación
ciudadana-colectiva y convenios con distintos organismos.
La educación en general nos lleva
a asumir grandes desafíos cumpliendo grandes metas y retos. Y el reto es mayor
cuando nos enrumbamos a la educación en zonas rurales, por ello este proyecto
se desarrollará en Ferreñafe, con el fin de que los beneficiados del proyecto sea
parte de la zona rural de la provincia como Cañaris e Incahuasi. Ferreñafe
cuenta con52350 habitantes y en donde 54 de cada 100 habitantes
viven en el área urbana y 46 de cada 100 habitantes viven en el área rural.
A esta cifra se suma los resultados
del Censo 2007, en el departamento de Lambayeque la provincia que tiene la tasa
de analfabetismo más alta es Ferreñafe (14,5%); es decir, aproximadamente 14 de
cada 100 personas mayores de14 años de edad que viven en esta provincia no
saben leer ni escribir.
YACHAQAY
Teniendo en cuenta la importancia
de la educación en la población rural de Ferreñafe, en lograr una equidad
educativa y el desarrollo de capacidades y habilidades de los estudiantes
además de brindar oportunidades de desarrollo en los ciudadanos. Esto nos lleva
a proponer un Proyecto pensado en la Educación, así nace Yachaqay (significa aprender),
mediante la creación de un Instituto Pedagógico “Yachaqay” en la Provincia de
Ferreñafe, que tendrá la función de brindar una formación integral, pedagógica
y bilingüe a aquellas personas que tienen vocación para ejercer la docencia en
educación inicial, y primaria, para luego producir un efecto multiplicador, es
decir que cuando estos estudiantes de educación egresen, transmitan lo
aprendido a los alumnos de nivel inicial y primaria de las instituciones
educativas de la Provincia de Ferreñafe. Por la educación que se les brinde en
el Instituto tendrán ciertos beneficios como la facilidad de dar un examen
entre todos los estudiantes del Instituto que egresen, para laborar en las comunidades
de Cañaris e Incahuasi principalmente, aquellos que no logren alcanzar
vacantes, podrán laborar en otros distritos de la Región.
OBJETIVO:
Generar un espacio de
aprendizaje, de formación integral y académica en los estudiantes de educación,
lo que permita que al ejercer su profesión logren promover el estudio teórico- práctico (desarrollo de competencias y habilidades en el alumnado) y las actitudes que contribuyan en la construcción de una ciudadanía
intercultural y en equidad.
Para la formación de nuestros
estudiantes, se trabajar de la mano con DIGEBIR (Dirección General de Educación
Intercultural, bilingüe y rural) para que nos brinde docente calificados para
la enseñanza de nuestros estudiantes, futuros maestros, mediante un convenio
con el Ministerio de Educación y la DIGEBIR, donde ellos asuman el pago de los
docentes.
El convenio con la el Ministerio
de Educación también nos servirá para la evaluación y posterior trabajo a
nuestro estudiantes egresados.
Además con la inversión que se está realizando en la Educación y los distintos programas que se están dando a los docentes, considerar a PELA (Programa de Educación Logros de Aprendizaje), para la realización de talleres en nuestro Instituto y también considerar el convenio del Ministerio con IPAE, para que los profesionales de esta Institución también sumen con su experiencia y enseñanza a nuestros estudiantes de Yachaqay.
Con la Unidad de Gestión
Educativa Local de Ferreñafe se gestionará en cumplimiento de las directivas
para el proceso de contrato docente en educación Intercultural Bilingüe, y las
normas de atención especial a comunidades originarias (Cañaris e Incahuasi
principalmente), el contrato de por lo menos 70 docentes, que a su vez son
alumnas del Instituto Yachaqay.
Las carreras que se den en
nuestro Instituto será: Educación Inicial y Educación Primaria, siendo estos
las bases de la formación de los estudiantes, para lograr tener una educación
secundaria con éxito, estas carreras profesionales desarrollarán ejes temáticos como
Comunicación, Matemática, Dinámicas socio-políticas culturales (bilingüismo), Gestión
para la atención a la diversidad, Orientación y tutoría, lo cual permita el
desarrollo no sólo cognitivo sino también de interculturalidad de sus futuros
alumnos.
En cuanto a la matriz de
incidencia, incluirá actividades tanto para la creación y difusión de nuestro
Instituto, además de actividades que nos permita incidir en las comunidades
mencionadas, afrontando las diversas problemáticas socio-culturales señaladas
párrafos anteriores (desigualdad de enseñanza, desigualdad de género en las
familias respecto a la educación), produciendo grandes índices de
analfabetismo).
Para empezar con nuestro
Proyecto, primero realizamos un diagnóstico a una localidad determinada, en
esta ocasión la incidencia de realizará en Miraflores, un anexo del Distrito de
Reque. En esta etapa también elaboraremos una matriz incidental, que nos ayudará
mucho en el sentido de crear un ambiente de confianza e interacción con los
pobladores de la comunidad de Miraflores. Las actividades que se promuevan en
la matriz de incidencia, permitirá también conocer parte de su cotidianidad,
sus vivencias y sueños.
En cuanto a su conformación, en
el anexo de Miraflores habitan alrededor de 120 familias de tipo nuclear, es
decir compuesta por padre, madre e hijos, en promedio, cada familia tiene 2 a 4
hijos, los cuales tienen ente 3 y 8 años, además de hijos adolescentes.
Las madres de familia son jóvenes
en su mayoría, con edades de 17 a 40 años, quienes se desempeñan como amas de
casa, se dedican a las labores del campo, o la venta de productos agrícolas
como también empleadas del hogar. Mientras
que los padres de familia se dedican en su mayoría a la agricultura, como
también a la elaboración de adobe o transporte.
Existe un colegio inicial llamado
El Honguito y el colegio de nivel primaria I.E.P Miraflores donde acuden gran
parte de los niños, niñas y adolescentes de la Comunidad de Miraflores, y por
lo que decidimos, conocer más sobre esta población además de dirigir nuestra matriz de incidencia en torno
a ellos.
En nuestro diagnóstico, el
compartir con la población (niños, niñas y adultos también), nos llevó a reconocer
la existencia de un problema educativo: no contar con una educación de calidad,
pues en una sola aula se enseña a todos los grados del nivel primario, lo cual
dificulta el aprendizaje en los estudiantes, además de la falta de espacios
compartidos en el Caserío, que ocasionan una débil participación de los niños,
niñas y adolescentes de Collique en la construcción de ciudadanía y el fortalecimiento
de sus relaciones sociales.
TERCERA ETAPA: PLANEAMIENTO DEL
PROYECTO
Luego de concluir con la parte
del diagnóstico, empezamos a diseñar con el equipo de trabajo nuestro Proyecto
“Somos la voz”.
CUARTA ETAPA: EJECUCIÓN DEL
PROYECTO
SOMOS LA VOZ
Somos la voz nace con el
propósito de lograr la integración, participación e involucramiento de los
estudiantes de la I.EP. Miraflores, con
su comunidad, además de crear espacios en el que se promueva el conocimiento y
aprendizaje, vinculados al plan de estudios de la Institución Educativa.
El proyecto Somos voz se
consolida con la emisión de los distintos formatos radiales, a partir de la
participación de los estudiantes, siendo éstos los principales protagonistas en
la producción y realización de programas radiales, contando con el apoyo de los
docentes de la I.E. Miraflores, para el acompañamiento y guía en la elaboración
de nuestros programas, además de tener como gran aliado y puente para que la
voz de los estudiantes de Miraflores pueda llegar a gran parte de la región
Lambayeque, aliados como las emisoras radiales Radio San Juan 96.3 la cual nos
brindará un espacio de una hora, dos días por la semana (miércoles y sábados).
Los programas radiales serán difundidos en la escuela Primaria Miraflores y en la emisora radial de Monsefú, muy sintonizada en Miraflores Radio San Juan 96.3.
En cuanto a la transmisión en al escuela se darán de lunes a viernes, con la transmisión de un programa por día, con una duración de media hora.
OBJETIVO DEL PROYECTO:
Formar protagonistas escolares,
los mismos que se apoderen y empoderen de un medio de comunicación como la
radio, para promover sus conocimientos y aprender de una manera divertida,
haciendo Radio, fomentando ciudadanía.
Fomentar la participación de los
niños, niñas de la Institución Educativa Miraflores, como entes participativos
y proponentes de la programación de las radio escuelas.
PEQUEÑAS VOCES
Para la creación de programas
radiales, se destinará un espacio para la creación de una aula prefabricada,
que hará las veces de un estudio de radio la cual contará con una mesa, una
grabadora, una mezcladora, dos micrófonos, auriculares, un ordenador con el
software necesario para la grabación de los programas radiales (Audition,
reproductor de música, etc.).
Los docentes recibirán
capacitaciones sobre el manejo del medio radial, y como integrar las distintas
capacidades de la programación curricular al trabajo radial.
Además se realizarán talleres y
sesiones de clases para informar, enseñar y despertar el interés de los
estudiantes y así poder desarrollar los distintos programas radiales.
Espacios Informativos: Noticias, Entrevistas,
Radio Reportajes, etc.
Cada programa está orientado por los docentes del colegio primario de Miraflores. Además el equipo
de trabajo, los estudiantes elaborará internamente un material de seguimiento
para llevar un control y hacer mejoras en los programas que se realicen.
a. La Hoja de Emisión: informa
sobre los programas que hemos de elaborar y sus características técnicas:
tiempos, hora de emisión, responsables y tipo de programa.
b. La Hoja de Trabajo: permite
conocer a cada grupo los programas elaborados y su tipología. Es una forma de
controlar que todos los grupos trabajen más o menos lo mismo y que elaboren de
todo tipo de programas.
c. Hoja de Evaluación de
Programas: es útil para recoger el resultado del análisis realizado por todos
los alumnos/as sobre los diferentes programas. Esto ayudará al mejoramiento de nuestros programas radiales y al funcionamiento de nuestra radio- escuela, llegando además a nivel de la región Lambayeque. REFERENCIA:
Collique es un caserío que
pertenece al distrito de Mochumí – Lambayeque. Para el inicio de nuestro
Proyecto, se realizaron varias visitas al Caserío de Collique, para conocer la
comunidad, crear un ambiente de confianza con los pobladores, además de formar
parte de sus vivencias y cotidianidad.
En Collique viven alrededor de 56
familias compuesta en su mayoría por familias nucleares, existiendo gran
presencia de niños, pues las familias tienen entre 2 a 5 hijos.
En cuanto a su construcción
urbanística, sus casas están hechas de adobe (en su mayoría) y otras de
ladrillo. Cuentan con servicios básicos como agua y luz, sin embargo aún no
tienen el servicio de saneamiento (desagüe), por ello que todas las viviendas
han adecuado pozos ciegos a las afueras de sus casas, y otras muy próximas a un
dren, que se encuentra frente al caserío.
A ello se suma nivel de
contaminación ambiental en la localidad, pues al no contar con recolectores de
basura además de la práctica de hábitos ambientales negativos, ya que los
desechos orgánicos e inorgánicos son
arrojados al dren.
Esta situación se torna adversa
ante alguna enfermedad que se pueda presentar por la contaminación (residuos sólidos), pues tampoco cuenta con algún
centro de salud o posta médica, y ante una emergencia se dirigen al Centro de
Salud ubicado en el distrito de Mochumí o al Hospital Belén de Lambayeque.
Para nuestro diagnóstico, se
elaboró una matriz incidental. Que se desarrolló en tres meses, lo que nos
permitió interactuar con la población tanto adultos como niños de la comunidad
de Collique, y nos llevó reconocer la existencia de una problemática ambiental:
el arrojo de basura al dren, practica de hábitos medioambientales negativos y el
desconocimiento de herramientas y mecanismos para aprovechar la reutilización
de los residuos sólidos, como una manera de contrarrestar los daños al
medioambiente.
PLANEAMIENTO:
Luego de nuestro diagnóstico, y reconocer
mediante su participación y expectativas, el problema de la contaminación
ambiental, en cuanto a la acumulación de basura en su localidad, empezamos a
diseñar con el equipo de trabajo nuestro Proyecto “BIOCOLLIQUE”.
BIOCOLLIQUE
Biocollique, nace con la propuesta
de crear un Centro de Promoción Ambiental en el caserío de Collique, que
permita el desarrollo de habilidades y actitudes para cuidar, conservar y
tratar adecuadamente el medio ambiente.
Teniendo en cuenta también que la
crisis medioambiental que estamos viviendo, no sólo se da Collique sino a nivel
de la región, del país y mundialmente también. Pero empecemos por nuestro
hogar, nuestra vecindad, por nuestra localidad, por Collique, para ello iniciamos este proyecto, donde buscamos
contribuir con el cuidado del medio ambiente, a través de la práctica de
hábitos que nos ayuden a contrarrestar los daños causados al medio ambiente y
conservar, mediante actividades, herramientas y técnicas alternativas que nos
permita crecer en comunidad y cuidar nuestra localidad.
Es así como el proyecto
Biocollique, busca crear espacios en el que se promueva el cuidado del medio
ambiente, a partir de la participación de los niños y niñas de la población de
Collique, siendo éstos un puente para llegar a los padres y madres de familias
de la comunidad, además de ser entes proponentes para el desarrollo de su
comunidad.
OBJETIVOS:
Promover hábitos y prácticas medioambientales
colectivas que se vinculen con el manejo de residuos sólidos, sirviendo éste
además como una manera de generar ingresos para la comunidad.
Construir un espacio de
aprendizaje, sensibilización e interacción para los niños, niñas y adolescentes
de Collique, siendo ellos los actores proponentes del cuidado, alternativas, y
actividades entorno al cuidado del medio ambiente.
Para el cumplimiento de nuestros
objetivos, se han establecido unas áreas de trabajo, que nos permiten lograrlos,
además de la formación de un colectivo de niños, niñas y adolescentes, quienes
participarán en la elaboración y desarrollo de actividades determinadas para
cada área de trabajo.
ÁREAS DE TRABAJO:
RECICLAMOS IDEAS:
Existe gran acumulación de
residuos sólidos en los alrededores del Casería Collique, pero también existen
mecanismos para aprovechar estos elementos que pueden ser reutilizables.
Es así como nace está área de
trabajo Reciclamos ideas, considerando además que los niños, niñas y
adolescentes, tienen un gran potencial: su creatividad e imaginación.
Nuestra área de trabajo
Reciclamos ideas, estará conformado por un colectivo de niños, niñas y
adolescentes entre 7 y 14 años de edad, los cuales mediante talleres, y cursos,
aprenderán a seleccionar sus residuos y aprovechar su uso para crear, elaborar
y diseñar materiales de reciclaje.
Los materiales que se elaboren, serán
diseñados por el colectivo de niños, niñas y adolescentes y vendidos los días
sábados de 10: 00 am a 11:00 am en Collique y los domingos de 10: 00 am a 11:00
pm en Mochumí.
BIOHUERTO ÁNGELES
Para la creación de nuestro
biohuerto, contaremos con el apoyo de los padres de familia, y el trabajo en
equipo por los niños, niñas y adolescentes. Y realizaremos los siguientes pasos
Ubicaremos un lugar apropiado
(tierra fértil) y cerca de la acequia para poder abastecer de agua a los
cultivos, al mismo que se le realizará una limpieza, para luego mezclar la tierra con compost.
Con el apoyo de los padres de
familia, y el conocimiento que éstos tienen en las labores del campo, se
realizaran las parcelaciones y surcos, para luego realizar la plantación de
hortalizas (cebolla, tomate, culantro, ajíes, y rabanitos). Finalmente se
realizará un cerco, para dar por concluido la creación del biohuerto.
En paralelo a estas actividades, se
realizarán charlas, talleres y sesiones donde se oriente y guie a los niños,
niñas y adolescente del caserío, en temas referentes al cuidado y proceso del
Biohuerto.
Además se organizará y designará
las tareas a realizar, estableciendo turnos para el cuidado y mantenimiento del
biohuerto: riego de plantas, deshierbo de malezas. Para ello formaremos 6
grupos de trabajo, integrado por 4 personas (entre niños, niñas y
adolescentes).
Para la cosecha, serán orientados
por un colectivo de padres de familia, y lo cosechado será vendido en el
Mercado de Mochumí, previamente determinada las responsabilidades de cada
equipo de trabajo.
El dinero que se obtenga de la
venta, en un 50% será destinado a los gastos que se necesiten para el
biohuerto, otro 25% destinado a un
ahorro, para actividades propias del colectivo. Mientras el 25% será invertido en
el pago de un recolector, para el traslado de basura que no se puede reciclar.
Para
el inicio de nuestro Proyecto, nos enrumbamos al Caserío de Collique, con
muchos ánimos de conocer y establecer una relación de confianza con los
pobladores. Allí pudimos conocer parte de sus experiencias, su cotidianidad y
anhelos.
Collique
cuenta con una población de aproximadamente 316 personas, donde hay un gran
presencia de padres y madres jóvenes, donde además las familias se constituyen
entre 2 a 5 hijos.
Los
padres representan el sustento económico de las familias en Collique. Son ellos
quienes trabajan en su mayoría en actividades como la agricultura, en cuanto a
las madres desempeñan el rol de ama de casa así como también ayudan a sus
esposos en pequeñas labores del campo.
En
el caserío se cuenta con los servicio de agua y luz, sin embargo los pobladores
mencionan que existen problemas que los aqueja como no contar con un servicio
de desagüe y el asfaltado.
SEGUNDA ETAPA: RECONOCER
Después de conocer de cerca la realidad que se vive en
Collique, pudimos evidenciar sin embargo, mediante un diagnóstico, ver más allá
de los problemas que nos mencionaban, y llegamos al punto de las relaciones en
las familias, donde los padres se dedican exclusivamente a su trabajo, y las
madres a las labores del hogar, crianza de los hijos, sin embargo no hay una
consolidación como familia, donde primará la comunicación, la confianza y el
compartimiento de roles, para una convivencia sólida y transmitirlo a toda la
comunidad.
Este fue parte de nuestro diagnóstico, para ello
interactuamos con diferentes actores sociales (pobladores referentes) de la
comunidad, con los cuales pudimos reconocer la existencia de un problema
comunicacional: la falta de espacios compartidos tanto en las familias como en
el Caserío, que ocasionan una débil participación de los padres y madres de
Collique en el desarrollo de sus hijos, y el fortalecimiento de sus lazos
familiares.
TERCERA ETAPA: PLANEAMIENTO DEL PROYECTO
Luego de reconocer el problema comunicacional existente,
empezamos a diseñar con el equipo de trabajo nuestro Proyecto “Juntos”.
CUARTA ETAPA: EJECUCIÓN DEL PROYECTO
JUNTOS
Collique es un caserío del Distrito de Mochumí, ubicado
aproximadamente a 45 minutos de la provincia de Lambayeque. Cuenta con una
población compuesta por alrededor de 56 familias, donde la edad de los padres
oscila entre los 20 a 40 años, y donde su principal fuente de trabajo es la
agricultura y otras actividades como el transporte, la industria, etc.
El trabajo –una forma para sustentar a su familia- ha
ocupado gran parte de tiempo en los padres, por lo que es corto el tiempo con
el que comparten con sus familias, donde muchas veces son la madres, las que
tienen la labor principal del cuidado de los hijos, o son los hijos los que en
ocasiones tienen que cumplir roles como el cuidado de los hermanos menores y
del hogar.
Juntos nace con la propuesta de acompañar a las familias
y fortaleces los lazos familiares, tanto
en el interior, como en la relación con otras familias, para de esta manera
contribuir en el mejoramiento de sus relaciones familiares y sociales, mediante
actividades lúdicas, y de socialización que nos ayude al reconocimiento de sus
proyectos de vida, sus anhelos, sus perspectivas como familias y sean ellos
mismos quienes fomenten sus propias propuestas para su desarrollo.
Es así como el proyecto Juntos, busca crear espacios en
el que se promueva el desarrollo ciudadano en el Caserío Collique, a partir de
las relaciones con sus familias, espacios que permiten el encuentro, la
participación, el fortalecimiento de los vínculos intra e interfamiliares, la
interacción y la comunicación entre padres y madres de familia con sus hijos.
OBJETIVOS:
·Proponer iniciativas
de participación en espacios compartidos, que nos permita el fortalecimiento de
sus lazos familiares.
·Mejorar las relaciones
familiares en el interior de las familias, y entre éstas se reconozcan como
aliadas para el desarrollo de las familias en el Caserío de Collique.
Para
el logro de nuestros objetivos, se han establecido unas áreas de trabajo, que
nos permiten el cumplimiento de los mismos, además de la formación de un
colectivo de padres y madres de familias, encargados de la motivación de
participación en la población y el desarrollo de actividades determinadas para
cada área de trabajo.
ÁREAS
DE TRABAJO:
LA
CASA DE LOS JUEGOS:
Es
un espacio que busca fortalecer la comunicación en las familias de Collique, y de
esta manera se fortalezca el desarrollo como comunidad.
Para
fortalecer las relaciones familiares, teniendo como principal herramienta la
comunicación (participación), tenemos como mejor aliado a los juegos (lúdicos).
Un disfrute de las actividades lúdicas en familia acompañados del diálogo, la
comprensión, el afecto.
En
la Casa de los juegos, existen dos espacios, el primero, está ambientado de
forma en que los niños puedan ir con sus padres a jugar, divertirse, es decir
un ambiente donde se desarrollan actividades lúdicas. Para ello se ha
establecido normas de convivencia y de cuidado del espacio, además de un cronograma
de actividades las cuales han sido propuestas y son modificadas por los
pobladores de Collique en coordinación con el Colectivo.
El
segundo espacio está ambientado con el propósito de desarrollar actividades de
socialización entre las familias, como reuniones, transmisión de videos (cine),
festivales u otras actividades propuestas por los pobladores de Collique y en
coordinación con el Colectivo.
TODOS
SOMOS FAMILIA:
El
proyecto juntos, nos lleva a conocer que Collique es un caserío acogedor, donde
muchos de los pobladores son familias, por lo que también consideramos que el
primer paso es que las familias fortalezcan sus relaciones, y después se
fomenten y se fortalezcan las relaciones con otras familias del Caserío, lo
cual permitirá el desarrollo de su comunidad.
Es
decir no sólo buscamos el mejoramiento de las relaciones intrafamiliares, sino
también interfamiliares, donde las familias se reconozcan como aliadas en el
cuidado y desarrollo de sus hijos. Por lo que contribuimos en sus relaciones familiares
a través de capacitaciones, talleres en diversos temas como familia y
ciudadanía.
Además
contamos con orientación y consejería psicológica -a cargo de psicólogos que
laboran en la Región Lambayeque- para padres y madres de familia de Collique. Este
servicio está disponible los días sábados de nueve de la mañana a una de la
tarde. Con estos espacios, promovemos la participación de la población, una forma de expresarse y ser los entes proponentes de su desarrollo, fomentando así la construcción participativa de Collique.
·“La comunicación para el desarrollo, marca la diferencia en el desarrollo humano.
Da prioridad a los sistemas y procesos de comunicación que permiten a las
personas deliberar y expresar su opinión sobre asuntos importantes de su propio
bienestar. (UNESCO 142 páginas)”
La comunicación
para el desarrollo, marca la diferencia en el desarrollo humano, porque hace
uso de grandes herramientas como la participación, intercambio, que le han
sumado esfuerzos en el desarrollo de ciudadanos y ciudadanas. Y es que la
comunicación es algo esencial y muy importante en el desarrollo humano,
mediante los procesos de comunicación, esos
procesos fundamentales han ampliado y
siguen ampliando las prácticas de empoderamiento, esa palabra que tiene tanto
valor, donde los ciudadanos se han apoderado y comprometidos con ellos mismo ,
su cambio, su desarrollo. El empoderamiento ha permitido que los ciudadanos y
ciudadanas consigan entender por sí mismas asuntos, hechos, debatir ideas, ser
participes de los debates públicos de ámbito tanto local como nacional y por
qué no en el ámbito internacional.
No cabe duda el
importante rol que cumple la comunicación para el desarrollo no como manera de
mecanismo estático, pasivo, sino como
procesos dinámicos, que cumple en los procesos de empoderamiento convirtiendo a
ésta en un elemento vital para planificar esfuerzos, dirigidos a alcanzar los Objetivos de
Desarrollo del Milenio y otras prioridades de desarrollo.
· "La comunicación para el desarrollo destaca la necesidad
de apoyar los sistemas de comunicación recíproca que propicien el diálogo y
permitan que las comunidades se manifiesten, expresen sus aspiraciones e
intereses y participen en las decisiones relacionadas con su desarrollo".
(Asamblea General,
las Naciones Unidas - 172 páginas).
Si bien el autor
manifiesta a la comunicación, como una comunicación recíproca, lo cual
comprendo cómo recíproca en el sentido que debe haber una retroalimentación
para se desarrolle este proceso comunicativo, además como muchos a través de
sus explicaciones y teorías, notamos que
la comunicación por esencia y naturaleza es participativa, que requiere y participan actores activos.
Ahora bien, la Comunicación para el Desarrollo, como
aquella que brinda los espacios de diálogo y que va a propiciar un ambiente de integración,
de participación e intercambio, capaz de permitir que los ciudadanos se manifiesten,
expresen sus anhelos, compartan sus intereses, y sean esos mismo ciudadanos los
generadores de sus propios cambios, de su desarrollo.
La comunicación se
convierte en una herramienta extraordinaria,
proceso capaz de lograr el desenvolvimiento de los ciudadanos en el escenario
de la sociedad, una sociedad en continúo dinamismo.
Para terminar
podemos decir que cuando un ciudadano se expresa, cuando un ciudadano se involucra,
cuando un ciudadano participa, ya no sólo es un ente activo sino también propositivo,
empoderado, lo cual permite que el ciudadano se identifique con su desarrollo,
y sea el mismo los que promueven grandes cambios.
· " Mirada comunicacional que se materializa en la práctica
de una serie de actitudes, valores, habilidades y herramientas que permiten la
construcción de una personalidad reflexiva, crítica y solidaria.” Javier Erro (Artículo:
Comunicación, cooperación internacional para el desarrollo y ONGD 42) páginas.
Javier Erro,
profesor e investigador de comunicación y educación para el desarrollo, le da una mirada ilustrativa, ya nos traslada
a un concepto de Comunicación para el Desarrollo donde incluye la parte
funcional (usos y procesos de la comunicación) la cual permite llevar a la
reflexión, a la crítica constructiva, a
la construcción de una personalidad solidaria, y con ello a la comunicación
para el desarrollo, en el sentido que ya no solo aquella que incluye procesos o
herramientas de comunicación ya sea de forma directa o indirecta contribuyendo en
los procesos de desarrollo que no
serían provechosas ni beneficiosas, si éstas no se ponen en práctica.
Para Javier
error, la mejor manera de materializar la comunicación para el desarrollo, es
involucrando las potencialidades comunicativas de las personas en los proyectos
de desarrollo, considerando en ella
herramientas como estrategias que promuevan la participan, como el uso de las tecnologías y todo recurso el cual
apoye refuerce el desarrollo humano.
Este autor también
considera que no serviría de nada conocer los problemas de la sociedad sino se
educa a los ciudadanos. Observa a la comunicación más que como instrumento,
como una manera de educar la actuación ciudadana para que ellos sean partícipes
de su desarrollo.
· "Una forma de comunicación planificada y dirigida a un
público objetivo concreto, centrada en fomentar el desarrollo y que persigue
fortalecer el cambio social, para que los individuos puedan conocer cuáles son
sus derechos y puedan reivindicarlos. Se trata de un proceso de comunicación
necesariamente participativo y horizontal, en el que lo que se pretende es que
participe en él cuanta más gente mejor. De hecho, se tiene preferencia por la
participación de aquellas personas que usualmente quedan excluidas de los
procesos sociales. Este es, sin duda, uno de sus objetivos principales: dar voz
a aquellas personas que no la tienen". (Alicia de Lara González y Fernando Olabe
Sánchez).
En este punto
la comunicación para el desarrollo, es vista como el ejercicio de un organismo,
conformado para llevar a cabo un proceso de comunicación planificado, con el principal
motivo de fomentar el desarrollo, mediante estrategias para conducir a un
cambio en la sociedad, un cambio dirigido a una comunidad especifica, en la
cual se dará inicio y desarrollo a dichas estrategias comunicacionales, brindándoles
empoderamiento, para que los ciudadanos conozcan sus derechos y puedan reivindicarlos,
darle voz a los que no han tenido la oportunidad de hacerse escuchar, los que
han sido excluidos, para que así promuevan un cambio, promuevan su desarrollo.
Y aquí la comunicación
cumple un papel fundamental, no etiquetando a la comunicación como
participativa, porque como ya dijimos la naturaleza de la comunicación es ser participativa,
es algo innato en ésta, desarrollando así procesos horizontales, los mismos que
R. Beltrán llamaba proceso de interacción social democrática que los seres humanos
comparten voluntariamente. Aunque estos autores también manifiesten que lo
importante es que más gente participe, lo cierto es que son las estrategias
capaces de despertar el interés de las personas y cuán más estratégicos seamos,
más personas se van a involucrar.
· "Se considera que la Comunicación para el desarrollo es un
proceso bidireccional mediante el cual es posible compartir ideas y
conocimientos, empleando para ello una amplia gama de herramientas y enfoques
de comunicación que potencian a los individuos y a las comunidades con el
propósito de que tomen las medidas necesarias para mejorar sus vidas".
(UNICEF).
Para UNICEF (Fondo Internacional de Emergencia de las Naciones
Unidas para la Infancia) parte desde la definición como un proceso de
bidireccional, es decir donde hay intercambio, y para ello se van a tener que
involucrar los actores comunicantes. Este proceso de intercambio, va a permitir
que se comparta entre éstos actores ya sean ideas, opiniones, conocimientos y experiencias.
Tengamos en cuenta que
UNICEF como un organismo que suma sus esfuerzos con distintos organismos de la
ONU para apoyar el desarrollo de las comunidades y para lograr el bienestar
social, partiendo de allí, podemos decir que toma su definición como un ente intermediario
para preparar y favorecer ese espacio comunicativo donde se generen estos
intercambios, para conocer la demanda de los ciudadanos.
A ello le suma las
herramientas y enfoques de comunicación (actores comunicantes, mensaje, medio,
contexto, etc.) que potencian a los ciudadanos y a las comunidades con el fin
de despertar interés en los ciudadanos y sean ellos los generadores y promotores
de su desarrollo, y así tomen las medidas justas y necesarias para mejorar sus
vidas.
·"Interacción dinámica entre receptores y fuentes de información, mediada
por comunicadores para el desarrollo, que facilitan la participación de un
grupo concreto en ese proceso de desarrollo" Nair y White (1994:160)
Los autores de
estás definición, una de las últimas definiciones que le han dado a la
Comunicación para el desarrollo (1994), entendiendo y comprendiendo también que
son interpretaciones -puntos de vistas acerca de qué es la comunicación para el
desarrollo- de los distintos autores que al igual que Nair y White, le han brindado al mundo lo que consideran es
la comunicación para el desarrollo.
Nair Y White ya
mencionan indirectamente a la comunicación para el desarrollo como una labor,
al decir que está mediado por profesionales en esta área, considerándolos como
intermediarios y facilitadores de los espacios de diálogo en el proceso de
desarrollo.
Sin embargo considera
a los ciudadanos, los actores principales de este proceso, como receptores,
aquellos que acatan o realizan lo que los intermediarios (comunicadores) les
pidan, pero como sabemos, los ciudadanos ya no son actores pasivos, sino al
contrario, son personas activas, que mediante el las estrategias y propuestas
comunicacionales establecidas tanto por los comunicadores a partir de la
cotidianidad de los ciudadanos, como de los ciudadanos, siendo los principales
interesados en su lograr un cambio, en promover su desarrollo.
La propuesta de
estos dos autores podemos destacar la referencia que hace de los comunicadores
como profesionales, teniendo en cuenta también que la comunicación para el desarrollo
es una de las carreras jóvenes.
·“Recurso a una
concepción comunicativa horizontal y participativa que impregne y atraviese
transversalmente un proceso de desarrollo independientemente de que usen o no
herramientas, tecnologías y medios de comunicación durante el mismo” (BALLESTEROS,
Begoña "La Comunicación para el Desarrollo: concepto y problemas
de aplicación en la Cooperación española". En: Revista Española de
Desarrollo y Cooperación, Nº 15 200 páginas).
Begoña Ballesteros, define a
la comunicación para el desarrollo, como aquel recurso de la comunicación, pero
una comunicación categorizada como participativa, y como ya se mencionó por
esencia la comunicación es participación y porqué me atrevo a decir eso, porque
la comunicación no involucra un solo acto, sino que es un proceso donde una
persona entre en contacto (activa sus sentidos) ante el primer mensaje que se
le haya emitido, si esto quedará solo en recepción, no podemos hablar de
comunicación, sino de un acto vertical, unidireccional, con la mínima capacidad
de sólo llegar a la etapa informativa, pero no comunicativa.
Pero bueno, Begoña menciona
algo importante y es que la comunicación
debe ser transversal, aquella que tiene
la capacidad de atravesar todos los enfoques comunicativos y todo el proceso de
desarrollo, porque la participación (comunicación) debe estar de principio a
final,
Para el
autor Begoña, quien considera a la comunicación como el camino del desarrollo, lejos
de la intervención de las herramientas de desarrollo, sino como estrategia de
empoderamiento y participación ciudadana, desde la búsqueda de un nuevo modelo
social que eluda la práctica, el intercambio, una forma de desarrollo. No restándole
importancia a las herramientas que se puedan utilizar para promover el
desarrollo, pero tampoco considerándola indispensable.
·Un proceso social basado en el diálogo mediante una
amplia gama de herramientas y métodos. También persigue un cambio en distintas
áreas como escuchar, generar confianza, intercambiar conocimientos y
capacidades, construir procesos políticos, debatir y aprender para lograr un
cambio sostenido y significativo. No tiene que ver con las relaciones públicas
o la comunicación corporativa. (el Consenso de Roma alcanzado en el Congreso Mundial
sobre la Comunicación para el Desarrollo, 2006,)
El Concejo de
Roma, en el Congreso Mundial sobre la Comunicación para el Desarrollo,
considera a la C+D como un proceso social, el mismo considerado como el
desenvolvimiento de acontecimientos y las relaciones dinámicas, los cuales van
a incluir cambios continuos. Ahora llevándolo al plano social, digamos que los
componentes de este proceso, es decir los ciudadanos, personas capaces de tomar
sus propias decisiones, éstos «interaccionan», comparten sus experiencias, se escuchan, se genera confianza, e intercambiar opiniones, además de aprovechar
sus capacidades tanto sociales como individuales.
Cuando los
ciudadanos interactúan, comparten, manifiestan sus opiniones, sus deseos,
debaten, le están encontrado un sentido a sus vivencias, a su desarrollo.
Y cómo lo
manifiestan, no tiene nada que ver ni con las relaciones públicas, es más
diremos que son totalmente opuestos, pues
la comunicación para el desarrollo, valga la redundancia, busca el desarrollo
humano a diferencia de lo que busca las RR. PP que es trabajar para el
desarrollo tradicional. Las
RR.PP. buscan crear siempre climas y escenarios favorables para su organización,
en tanto la Comunicación para el Desarrollo, realiza toda su labor en pro de
sus comunidades. La comunicación para el desarrollo, al considerar el
cambio sostenido, hará uso de estrategias convivenciales y así lograr que se
involucren en su proceso de desarrollo.
·Cuando hablamos de ‘Comunicación para el Desarrollo'
damos como válido el camino que traza, sus estrategias y los logros obtenidos.
Ello equivale a olvidar nuestra esencia de buceadores en la realidad, abandonar
nuestra capacidad autocrítica y caer en la autocomplacencia, a tolerar el
conformismo con la injusticia y la brecha que agiganta, cada día más, la
distancia entre quienes disfrutan de la acumulación de la riqueza y quienes
malviven por culpa de esta concentración. (Revista TELOS - Cuadernos de Comunicación e
Innovación)
Esta definición hecha en el revista Telos, tiene un visión de buscar el
desarrollo por iniciativa de uno mismo, donde la comunicación para el
desarrollo, se convierte en el mejor camino, el cual permitirá que los
ciudadanos puedan trazar sus estrategias y obtener los objetivos que se
planteen, si bien podemos decir estas estrategias y objetivos, se encuentran
plasmadas en proyectos de desarrollo, una herramienta que será el camino el
mismo que vamos a recorrer para lograr con todo lo que nos planteemos, para lograr
el desarrollo.
Pero ¿Qué nos
referimos con desarrollo? Cuando mencionamos a l desarrollo, nos referimos a
las potencialidades que podemos aprovechar de quienes están inmersos en ello,
como los ciudadanos, para que aquí se
sumen esfuerzos en el proceso, mediante
la capacidad de los ciudadanos para involucrase, la capacidad del poder de
elección y decisión, además de la capacidad para participar (activamente) en la
gran labor de transformar la sociedad, y
no conformándonos ni evadiendo la realidad que nos toca vivir, sino enfrentándola,
despertando los valores de igualdad y justicia , los cuales encuentran en los procesos de
comunicación la vía perfecta para conocer y enfrentar todo antivalor,
promoviendo así el desarrollo.
·“La Comunicación para el Desarrollo es la investigación
aplicada que tiene por fin el estudio, análisis y planeación de las políticas y
modelos de comunicación para el cambio social, mediante la integración de los
sistemas de información y comunicación públicos, así como los recursos
tecnológicos y las culturas populares, en la acción y gestión comunitaria
local, socializando los recursos de expresión e identificación grupales y
colectivos entre las redes sociales”. Sierra Caballero (2006:27) Esta
definición que se le ha dado a la Comunicación para el desarrollo, surge a
partir de dos perspectivas, como el conocimiento teórico-metodológico y la
evaluación práctica del campo científico comprendiendo políticas
comunicacionales y su impacto en los procesos de participación e intercambio,
como apoyo en la construcción de ciudadanía. Al mencionar
las dos perspectivas, nos referimos a que la comunicación para el desarrollo no
queda solamente en teoría, no queda plasmada solamente en proyectos, en
estadísticas o en investigaciones, sino que se debe llevar a la práctica lo
estudiado. Por ejemplo
si en una Comunidad, a través de una investigación se ha determinado altos
índices de adolescentes embarazas, se hará un estudio, se investigará aspectos
sociales yculturales de la comunidad (diagnóstico)
pero allí no quedaría todo, sino que ante lo investigado, poner en práctica
procesos comunicacionales, estrategias y actividades que promuevan el desarrollo. La
Comunicación para el Desarrollo, en general, es una referencia paradigmática de
la praxis (Paulo Freire). Para Freire, la praxis se manifiesta en la reflexión
y en la acción se los ciudadanos, que ponen en escena el conocimiento teórico y
práctico pero que puede quedar fuera sino nos involucramos ni nos comunicarnos.
RESUMEN: La radio es un medio netamente sonoro, que a través de las ondas sonoras llega a millones de hogares. Dueños, concesionarios han encontrado en las emisoras radiales una gran herramienta para llegar a todos los ciudadanos ya sea para informar o entretener, mediante una programación que las diferencie de las demás, sin embargo los géneros y formatos por los que han optado son similar a todas, dejando de lado la partición de los ciudadanos y dándole un espacio privilegiado a la publicidad. Sin embargo, este panorama es distinto al que ofrecen las radios comunitarias, donde el radioyente ya no solo es consumidor sino también un ente proponente y participativo. Para que nuestra audiencia mejore sus hábitos de consumo, conocemos más sobre el trabajo de la educomunicación una nueva filosofía de trabajo que involucra a nuestra sociedad y este medio de comunicación. PALABRAS CLAVES: Programación radial, participación, emisoras radiales, ciudadanos, radioyentes, educomunicación, audiencias. DESARROLLO: La radio es
un medio de comunicación que se caracteriza por su profundo impacto social y
donde su
principal característica es la de ser un medio netamente sonoro. La radio a lo
largo de los años ha mantenido y ha ido adquiriendo nuevas bondades, cualidades
y objetivos que la determinan y le dan el valor de un medio de comunicación de
todos y para todos.
Ahora bien,
la radio como soporte técnico, es el medio perfecto para llevar a través del
viaje de sus ondas sonoras la emisión de las distintas emisoras radiales que
encontraron en este artefacto técnico, un gran potencial para llegar a los
ciudadanos.
Por su
parte los ciudadanos han hecho uso de este instrumento para comunicarse -“La comunicación contribuye a su integración
y organización, construye identidad, motiva e influye en los comportamientos
individuales y sociales” (Radios Comunitarias)- una necesidad fundamental de
los seres humanos y un derecho por excelencia “Como un derecho porque todos los
ciudadanos tienen la posibilidad, reconocida en la Constitución Política del
Perú, de opinar sobre asuntos de un interés colectivo y de participar en la
toma de decisiones; y como una responsabilidad por que toda persona debe
participar en la deliberación y en la toma de decisiones sobre temas de interés
colectivo, promoviendo de esta manera, el bien común”
Es así que
muchos ciudadanos han hecho uso de este derecho a través de su adquisición y/o compra de un espacio en el
espectro electrónico. Personas (dueños, socios de empresas radiales) e
instituciones (personas jurídicas) que encontraron en una emisora radial la
herramienta perfecta que les permitiera comunicar, verter y difundir
información, entretenimiento, etc. Han hecho uso de este derecho también,
participando de manera activa en el medio.
Sí hablamos
de emisoras radiales, cabe mencionar que éstas cuentan con una variedad de
lenguaje, perfiles, programaciones que la caracterizan y la diferencia de las
demás impartidas a lo largo y ancho del mundo
PARA UNA
EMISORA RADIAL, UNA PROGRAMACIÓN ORIGINAL...
“Lo que sale al aire, lo que se produce en la radio, es
lo que comúnmente conocemos como programación radiofónica”.
López Vigil.
Las emisoras radiales
cuentan con una personalidad y/o estilo que la caracterizan y la hacen
distintas de las demás -eso es lo ideal-. Este estilo se ve reflejado en la programación
por la que opten, en los programas que emitan, en el discurso que utilicen y en
la definición que se han propuesto (qué es lo que pretenden), donde la
“estrella” y la razón de su existencia y permanencia es la audiencia, real y/o potencial “(…) no puede
hablarse de audiencia en su sentido unitario sino de la diversidad de
audiencias a las que se dirige la radio por la fragmentación producida y por
las peculiaridades de cada grupo” (Artículo: La audiencia de la radio. De los
oyentes a los usuarios”.
En cuanto a la programación,
ésta básicamente es el conjunto de emisiones de un canal radiofónico o una
emisora radial, la misma que está compuesta por distintos programas o espacios
radiofónicos. “La programación radiofónica es la previsión de los programas que
van a ser emitidos durante un tiempo determinado a través de una emisora de
radio” (Artículo De radio en Radio: el escenario radiofónico).
Pero todo el trabajo de
programación que se realice, deber ser –y lo es para muchas emisoras- pensando
en la audiencia, y es qué ¿cuán precisa es la audiencia para la determinación
de una programación radial? La audiencia es muy importante, pues es el motivo y
razón de toda radio, considerada sobre todo en la construcción de los programas
para una determinada emisora radial.
Las
audiencias son fuentes valiosas para producir la programación, por ello que las
emisoras empezaron a estudiar los procesos de interacción entre la audiencia y
el medio, a través de instancias
(mediaciones) como la cotidianidad familiar (aquel espacio clave de interacción
con el medio), otra instancia es la temporalidad social, refiriéndose al tiempo
invertido y consumido por los ciudadanos,
además de las instancias situacionales, para determinar la situación en la que,
el oyente, en este caso, se encontrará e
instancias institucionales, aquellos escenarios donde se desarrolla el quehacer
diario de los ciudadanos.
Es así que la audiencia (y
su cotidianidad) tiene un valor muy significativo en la programación,
mantenerla es una meta alta, difícil pues tienden a transcurrir por procesos de
cambio (nunca se queda estática, está en constante reinversión), esto es parte
de su caracterización, sin embargo no es difícil lograr conservarlas.
Para poder trabajar con
nuestras audiencias, a pesar de sus constantes cambios (migraciones) existen herramientas
para conseguirlo.
Propuestas:
-Logrando que la audiencia se identifique con
la emisora radial, y en ello bastante valor tiene, como ya se mencionaba
anteriormente el perfil y/o estilo de la emisora.
-Propiciar y generar interés público (a partir
de los comunicadores), teniendo como principal fuente: la cotidianidad de las
personas (formada por el quehacer diario de los ciudadanos).
-La propuesta más proactiva y el reto más
grande es, crear y propagar espacios de participación ya sea en los programas
(o programación), en las propuestas transversales, aquellas propuestas que
atraviesan toda la programación radial, en las campañas, las mismas que se dan
fuera de la radio y comúnmente se dan con otras emisoras y en los proyectos de
desarrollo humano, mediante el sentido que la audiencia le brinde a los
mensajes y productos radiales que se les facilite.
Estas propuestas son grandes
retos, pues en nuestra sociedad y actualidad, la realidad es distinta, ya sea
por lo que apuestan las emisoras (contenidos, productos radiales), o por como
las audiencias hacen uso de lo que les ofrecen los medios “No hay garantía, por
tanto, de que los sentidos apropiados por la recepción sean los mismo que
proponen los productos de los medios de comunicación, ya que los receptores
negocian permanentemente esos sentido en base a sus experiencias y prácticas
individuales y colectivas” (Artículo los estudios de recepción en América
Latina: perspectivas teórico-metodológicas). O por cómo las emisoras consideren
a éstas (como objeto, como mercancía).
Las emisoras radiales en su
mayoría, sobre todo las radios comerciales, hacen uso de los mismos géneros y
formatos, como informativos (noticieros) y de entretenimiento (musical), que
ofrecen a la audiencia por medio de contenidos que capta su atención y los
conduce al mundo del ocio “En la programación radial están presentes las
audiencias en cuanto han sido transformadas, por la lenta pero constante
seducción que han ejercido en ellas la industria cultural” (Artículo La
programación radial: Palimpsesto y mapa de la Cultura Urbana Contemporánea).
Y es aquí donde sale a
relucir la Industria Cultural, término acuñado por los investigadores alemanes Theador
Adorno y Max Horkheimer para enunciar a aquellos escenarios (bienes culturales)
donde se desenvolvía la economía de los medios de comunicación en aquella época
de la primera guerra mundial, y que aún siguen vigentes, particularmente la
industria del entretenimiento.
“… Sólo se puede escapar al proceso de
trabajo en la fábrica y en la oficina adecuándose a él en el ocio. De ello
sufre incurablemente todo *amusement.
El placer se petrifica en aburrimiento, pues, para que siga siendo placer, no
debe costar esfuerzos y debe por lo tanto moverse estrechamente a lo largo de
los rieles de las asociaciones habituales. El espectador no debe trabajar con
su propia cabeza: toda conexión lógica que requiera esfuerzo intelectual es
cuidadosamente evitada." (T. Adorno y
M. Horkheimer). -Cuando se habla de amusement, se refiere a la diversión-.
Aunque
su estudio se había fundamentado en la televisión, también es aplicable a otros
medios como la radio.
Ahora,
llegando a este punto, y con lo que podemos percibir de nuestra realidad de los
medios, la programación es tomada en cuenta, o pauteada, a partir de cómo se
desenvuelven las industrias de la cultura, las mismas que se integran en la
cotidianidad de los ciudadanos, considerando
su rutina diaria, sus horarios, etc.
Las
radios destinaban su programación para
aquel conjunto de personas que entran en contacto con ellos y asimilan los
productos radiofónicos emitidos, hoy en día la situación ha cambiado, pues de
ser el primordial destinatario y razón de ser de las emisoras radiales, pasaron
a convertirse en objeto de los mensajes que éstas emiten a lo largo de su
programación. Y es que el público empezó a ser visto y estudiado desde el valor
cuantitativo y no cualitativo “es decir: preocupaba –preocupa- el número de
oyentes, no sus intereses; los esquemas de su comportamiento, no sus
inquietudes sociales, culturales o espirituales…” (Artículo La audiencia de la
radio. De los oyentes a los usuarios”.
Y
es que a los ciudadanos se les empezó a considerar como receptores y
potenciales consumidores – “el consumo entendido como el conjunto de procesos
socioculturales en que se realiza la apropiación y los usos de los productos
radiofónicos” (Estudios de Recepción en América Latina: perspectivas teórico-
metodológicas)”- y no terminaron por valorar la importancia de su
participación. En el flujo comunicativo quedaron como destinatarios y en el
desarrollo social como objetos.
La
publicidad en radio: anunciantes y consumidores
En
una programación radial también se considera a la publicidad que se difundirá a
lo largo de dicha programación, respetando tiempos y siguiendo determinadas
pautas. La publicidad radiofónica, es una herramienta importante de ingreso económico
para las emisoras radiales.
Si
nos remontamos en la historia, desde los años 80´s el crecimiento de la
economía de los países, la apertura al mercado global, trajo consigo un cambio total
en la producción, circulación de tendencias, estilos, modas y con ello las
puertas abiertas a la publicidad.
Sin
embargo esta publicidad en el mundo radiofónico, también ha considerado a la
audiencia como objeto, encargándose así de conocerla bien (pero sólo en aspectos
cuantitativos y ciertos cualitativos que permita influenciar en ella) y mediante distintas técnicas persuadirla y convencerla
a efectuar una acción de compra, por lo
que los investigadores y estudiosos consideran que las emisoras en el ámbito
investigativo-comercial “empaquetan a las personas como artículo de consumo y
los envían a los anunciantes como si fueran prospectos” (Artículo De la medición de la audiencia al
conocimiento de los públicos). Es decir la audiencia se convirtió en un objeto
mercantil, que los medios de comunicación empezaron a vender a las empresas que
se anuncian allí.
Por
ello es que se han realizado y se siguen efectuando, estudios de las audiencias
mediante sondeos de medición. “El hecho de que los medios de comunicación
sirvan, a todo anunciante, como plataforma para llegar a los clientes
potenciales es una de las razones por la que los sondeos de medición se han
convertido en una herramienta esencial en el sector (…)”.
Estos
sondeos de medición se dan a través de sistemas tanto automáticos como no
automáticos.
Sin
embargo estas mediciones que se realizan a la audiencia, no solamente son aplicadas
como determinantes publicitarios, sino también para conocer el consumo de la
audiencia respecto a la programación radial que se le brinde “El sector
publicitario la necesita para definir sus inversiones y los medios de
comunicación la utilizan para evaluar el éxito de sus propuestas”.
No
veamos con malos ojos a la publicidad, ésta no es mala, al contrario es la que genera
ingresos en una emisora radial (le brinda sostenibilidad), lo malo es cuando se
empieza depender de ella y se cae en faltas -tanto éticas, o cuando por la cima
de todo están los auspiciadores, antes incluso que nuestra audiencia- en una
deformación de nuestros objetivos y funciones.
¿Y LA PROGRAMACIÓN EN LAS EMISORAS
COMUNITARIAS?
“Dar
voz a los sin voz” una frase muy utilizada, para destacar la labor de las
radios comunitarias, sin embargo los medios comunitarios, no dan voz a los que
no la tienen, sino les brindan el espacio para que aquellos que no han tenido
la oportunidad de “hablar” -no sólo de la autodeterminación de su discurso,
sino también del sentido que le encuentre a los mensajes que se le emita-,
participen y sean escuchados.
“La radio comunitaria,
aunque asuma diversas formas según el entorno en el que se desarrolla, no deja
de ser un tipo de radio hecha para (…) favorece la expresión y participación y
valora la cultura local. Su objeto es dar una voz a los que no la tienen, a los
grupos marginados y las comunidades alejadas de los grandes centros urbanos,
donde la población es demasiado pequeña para atraer a la radio comercial…”
(Radio apasionados).
La radio comunitaria está
dedicada al progreso. Busca convertirse en una especie de contrapeso de la
concentración del poder de los medios de comunicación y de la homogenización de
los contenidos (culturales, sociales), además de la democratización de la política
del Estado (de su localidad, región, país, etc). Las radiodifusoras
comunitarias ofrecen una alternativa para el desarrollo interno (endógeno) y
lograr el desarrollo externo y colectivo.
Sus características más
destacadas y que ayudan en el desarrollo de ciudadanía, es la de ser una empresa
social de propiedad colectiva (de todos para todos) y gestión democrática, es
decir que para su subsistencia y sostenibilidad, ésta debe generar recursos,
garantizando la participación de los ciudadanos en dicha gestión. Otra
característica es la de apostar por una práctica pluralista, donde los
ciudadanos se expresen y compartan opiniones, pensamientos, etc, y logran esto
mediante una programación creativa, participativa, con la aplicación de
distintos géneros y formatos que involucra el eduentretenimiento. Además tiene
como misión: empoderar a los ciudadanos y organizaciones comunitarias, entre
otras características que hacen su programación seductora y la diferencian en
cierto modo, de las programaciones de las emisoras comerciales.
Pero ¿sólo las emisoras
comunitarias promueven participación dentro de su programación radial? ¿Todas
las emisoras deberían ser comunitarias para lograr los retos y/o las propuestas
antes mencionadas?
Las emisoras ya sean
comerciales o comunitarias son necesarias en nuestra sociedad, cada una con sus
características, estilos y programación, se han ganado un espacio en sus
audiencias. Lo que sí se puede plantear, realizar – y ya se está desarrollando
en algunos países del mundo- es educar a esa audiencia, facilitando herramientas que le permitan ser
críticos ante los productos radiofónicos que reciben “el consumo de las
diferentes audiencias (…) deben abordarse desde la comunicación como un
proyecto social que nutre de criterio a la audiencia sobre lo bueno, o malo de
lenguaje y de los contenidos mediáticos, donde el criterio de la audiencia se
refleje en el poder de selección y elección de la oferta de programación
diaria. Es decir donde participen realmente del proceso de comunicación social”
(Artículo Lectura de medios: De la audiencia ignorada al poder de las audiencias).
Ahora, para educar a las
audiencias, hay que hacerlo desde el principio, desde sus inicios en la etapa
escolar “Con elementos de análisis que les permitan tempranamente leer,
discernir y tomar acciones particulares sobre los contenidos de los medios…”(Artículo
Lectura de los medios: De la
audiencia ignorada al poder de las audiencias).
Educar
mediante propuestas pedagógicas iniciados, liderados, por ellos y ¿por qué no?,
guiados por estudiantes universitarios y profesionales de la comunicación,
mediante talleres de lecturas de medios para alumnos, necesarios para conocer y
comprender la función, producción, etc. de los medios, los cuales se pueden
incorporar en los planes de estudio de los dos niveles importantes en la
educación: nivel primario y secundario “la práctica ciudadana en el marco
escolar potenciaría el desarrollo del sentimiento de pertenencia y de la
competencia ciudadana y podría facilitar el ejercicio ciudadano, no sólo en la
institución educativa, sino en marcos más amplios”
A
todo esto, se le conoce actualmente como educomunicación, un pensamiento
colaborativo en la educación y no tanto una didáctica, sino una filosofía de
trabajo a partir del desarrollo de proyectos que permitan la participación
ciudadana.
Ahora
bien, en nuestra región Lambayeque las emisoras radiales son básicamente
comerciales (quedando relegadas las
emisoras comunitarias), donde su programación ha girado en torno a los espacios
publicitarios que éstas generan y donde la oferta programática es similar a
todas ellas.
¿CUÁL ES AL OFERTA PROGRAMÁTICA Y PARTICIPACIÓN QUE TIENE LA AUDIENCIA EN LAMBAYEQUE?
“En
el campo de la comunicación se reconoce el papel de las radios locales y
regionales como espacios privilegiados de construcción de ciudadanía, de
circulación simbólica da valores, sentidos y significados que construyen
identidades” (De radio en radio: el escenario radiofónico).
Una
gran labor deben cumplir las emisoras radiales locales para reconocer su papel
como un medio de comunicación, pero ¿cómo se encuentran nuestras emisoras en
Lambayeque? Las emisoras locales de la región son muchas (existen emisoras
legales e ilegales), pero vamos a tomar 5 radiodifusoras para el análisis de
cómo efectúan su programación y cómo participan las audiencias en este proceso
de comunicación. Entre las que contamos con Radio Santa Victoria 99.7 FM, Radio
Kaliente 92.1 FM, Radio Inspiración 90.3 FM, Radio Nova 94.9 FM Y Radio Zona 5.
Estas
emisoras incluyen en su programación el género musical, abarcando gran parte de
ésta, y dejando un espacio menor al género informativo, sin embargo sí cuentan
con bloques de noticieros, especialmente en las mañanas, en el caso de radio
Santa Victoria tiene mayor prioridad el aspecto informativo y el género musical
sirve de alguna manera para completar la programación o llenar vacíos que se
presenten (no llegue el locutor o queden libres los espacios radiofónicos).
Hasta
aquí podemos decir que las emisoras son mixtas: cuentan con programas musicales
e informativos, pero no se tiene una exclusivamente informativa, como es el
caso de la emisora nacional, Radio Programas del Perú (RPP) u otras emisoras de
las radio-difusoras de la capital.
Otra
característica de estas emisoras es que son concesionarias, es decir que venden
sus espacios radiofónicos a personas (empresarios, comunicadores, etc.) o
instituciones, lo cual es desfavorable para una buena praxis de programación,
pues no logran posicionarse completamente en sus audiencias “las programaciones
cambiantes y las radios que arrendan sus espacios a diversos productores
independientes y/o asociados (con el fin de lograr sostenibilidad social y
económica) difícilmente lograrán posicionar un perfil o una personalidad en sus
respectivas audiencias”.
Estas son algunos rasgos de la programación de nuestras emisoras en
Chiclayo, que se suelen manifestar de igual forma en las demás emisoras de la
región.
